alexposada – Mafia yang kuat menguasai sebuah negara kecil. Mereka memberi tahu semua orang di negara itu bahwa mereka harus membayar sebagian surplus kepada para penjahat mafia . Jika mereka membayar, para penjahat akan melindungi mereka dari geng lain. Jika tidak, para penjahat akan kembali dengan membawa senjata.
“Legal tidak berarti benar. Tidak berarti adil. Tidak berarti bermoral. Orang-orang yang berkuasa lolos dari kesalahan karena, selama ini, kita telah mencampuradukkan domain. Dan pencampuran ini terjadi secara menyeluruh.” ~ Max Borders
Bagian dari pengaturan ini berarti masyarakat harus mematuhi aturan mafia, meskipun beberapa aturan tersebut tampak sewenang-wenang bagi mereka.
Suatu hari, mafia memberi semua orang di negara ini hak untuk memilih pemimpin mafia dan bahkan mengizinkan orang mencalonkan diri dalam pemilihan umum untuk menjadi bos. Bos yang baru terpilih dapat membuat aturan dan menikmati kekuasaan untuk mengeluarkan ancaman atas nama mafia.
Seiring berjalannya waktu, masyarakat mulai menyebut mafia ini sebagai pemerintah.
Alegori kecil ini mendorong serangkaian pertanyaan: apakah mafia dan pemerintah hanyalah pemerasan? Apakah penerapan pemungutan suara dan pemilihan umum membenarkan otoritas mafia? Dan bagian mana dari pembenaran itu yang melibatkan moralitas?
Inti Moral
Mungkin Anda telah memperhatikan bahwa hanya sedikit orang yang berbicara tentang moralitas lagi.
Saya pernah menghindari diskusi semacam itu, karena tidak ingin dianggap sebagai penganut agama tertentu. Dan beberapa orang mencampuradukkan moralisme sektarian atau pribadi mereka dengan apa yang kita sebut inti moral — yaitu, segelintir kebajikan penting yang, jika dipraktikkan , dapat memfasilitasi keharmonisan sosial dan kelimpahan materi.
Perhatikan penekanan pada praktik.
Meskipun sebagian besar nilai dalam inti moral bersifat universal — yaitu, hadir di hampir setiap budaya — saya terkadang lebih menyukai aspek-aspek konsep Timur daripada Barat. Pendekatan Timur terhadap moralitas melibatkan praktik sehari-hari yang sadar — termasuk pengendalian emosi — sedangkan pendekatan Barat semakin melibatkan pengambilan abstraksi dari udara.
Tiga Besar Moralitas
Moralitas, khususnya di Amerika, telah menjadi lemah. Jadi kita perlu membicarakannya lagi.
Pertimbangkan Tiga Besar inti moral:
- Jangan menyakiti.
- Jangan mencuri.
- Jangan berbohong.
Tiga Besar tersebut hampir universal. Misalnya, dalam tradisi Vedanta, ada ahimsa, asteya, dan satya .
- Ahimsa menekankan non-kekerasan dalam pikiran, perkataan, dan tindakan. Untuk mempraktikkan ahimsa, gantilah pikiran negatif dengan pikiran positif dan jalani interaksi harian Anda dengan kebaikan, hindari agresi.
- Asteya , atau tidak mencuri , mendorong kepuasan dan kebahagiaan – khususnya dengan apa yang dimiliki seseorang. Idenya adalah memperoleh sesuatu dengan jujur, dan dalam praktik sehari-hari, fokuslah pada pengalaman Anda saat ini daripada mengingini aset atau prestasi orang lain.
- Satya , atau kejujuran , sangat penting untuk pertumbuhan dan pemenuhan spiritual. Jujurlah kepada diri sendiri dan orang lain, bertindaklah dengan integritas dan sesuaikan praktik Anda dengan kondisi fisik dan mental Anda saat ini untuk menghindari menerima atau menyebarkan kebohongan.
Seperti yang telah saya sarankan, konsep ini tidak jauh berbeda dengan Tiga Besar di Barat. Namun, ada perbedaan kecil dalam cara norma-norma dasar ini diajarkan dan dipraktikkan.
Sebagian besar hukum pidana dan perdata dibangun di atas Tiga Hukum Utama, tetapi, seperti yang akan kita lihat, hukum itu hanya untuk rakyat jelata. Namun, jika Anda menyakiti seseorang, rakyat jelata, Anda mungkin akan masuk penjara. Jika Anda mencuri? Sama. Jenis kebohongan tertentu, seperti yang terlibat dalam penipuan, juga dapat membuat Anda dipenjara. Dan memang seharusnya begitu.
Namun, bagi para elit, terutama elit politik, politik menciptakan asimetri moral yang mendalam. Asimetri itu menggerogoti masyarakat seperti asam yang membakar.
Tiga Besar Politik
Mari kita bahas masalah ini dengan lebih gamblang. Politik memiliki Tiga Besarnya sendiri:
- Menyakiti
- Mencuri
- Berbohong
Politik adalah antimoralitas.
Sama seperti mafia yang menggunakan taktik ini dalam usaha mereka, aktor politik juga melakukannya. Namun, kebanyakan orang tidak mau mengakui kenyataan ini. Di antara kegagalan imajinasi, seperti ketidakmampuan melihat bagaimana hal-hal bisa terjadi sebaliknya, kebanyakan orang puas dengan cara-cara untuk membenarkan otoritas yang tidak adil.
Apologia seputar politik hampir selalu melibatkan pembenaran yang berjinjit di sekitar kebenaran yang sulit bahwa pilar praktik politik adalah himsa , steya , dan anṛtam, yaitu kekerasan, pencurian, dan ketidakbenaran. Sebaiknya Anda percaya bahwa, dalam politik, kejahatan ini adalah praktik sehari-hari yang aktif. Hanya sedikit orang yang pernah mengutarakan masalah dengan cara yang begitu gamblang, karena pihak berwenang harus selalu menutupi diri mereka dengan kasuistis. Harapan ayah berbohong.
Membuat penilaian yang sangat tajam terhadap politik dan mafia yang menyertainya akan membuat banyak orang merasa sangat keras. Sebagian besar dibesarkan dengan pendidikan kewarganegaraan yang ditetapkan negara, patriotisme yang hampa, dan sikap apatis. Namun, saat peradaban berada di ambang kehancuran, penilaian yang sangat tajam diperlukan.
Anda hanya butuh lebih banyak nuansa, kata lawan bicara. Nuansa adalah salah satu kata Obi-Wan yang menurut para penggunanya dapat menyingkirkan kontradiksi. Namun, saat Anda menekannya, detailnya selalu berakhir dalam himsa , steya , dan anṛtam . Sofisme menyelubungi semua intrik anti-moral, tetapi sofisme itu telah begitu berhasil sehingga kebanyakan orang mempercayainya.
Legal tidak bermoral
Jadi, politik adalah sistem kekerasan, pencurian, dan ketidakbenaran yang dilegitimasi. Namun, jangan biarkan istilah yang dilegitimasi membodohi Anda, karena itu hanya berarti legal (meskipun bukan untuk Anda). Legal tidak berarti benar. Itu tidak berarti adil. Itu tidak berarti moral. Yang berkuasa lolos dari kesalahan karena, terlalu lama, kita telah mencampuradukkan domain. Dan pencampuran ini berlanjut hingga ke bawah.
Orang bertanya-tanya apakah moralitas dan politik dapat disejajarkan. Lagipula, seperti yang pernah ditulis oleh aktivis anti perbudakan Lysander Spooner:
Jika uang seseorang dapat diambil oleh apa yang disebut pemerintah, tanpa persetujuan pribadinya, semua hak lainnya diambil bersamanya; karena dengan uangnya pemerintah dapat, dan akan, menyewa tentara untuk berdiri di atasnya, memaksanya untuk tunduk pada kemauannya yang sewenang-wenang, dan membunuhnya jika dia melawan.
Ancaman merupakan satu-satunya pembenaran bagi otoritas politik yang masuk akal.
Jika ada yang punya pembenaran moral , biarkan dia maju dan memberikannya. Anda harus membuktikan bahwa moralitas Anda lebih mendasar daripada Tiga Besar moralitas. Sampai saat itu, mereka yang punya hati nurani harus mencari cara untuk menemukan sisa-sisa moralitas dan kebebasan dan berusaha untuk meruntuhkan kekuasaan.
